#0368 星の数ほど男はあれど、月と見るのは主（ぬし）ばかり

講談『関東七人男』、『玉菊燈籠』より。
　遊女がなじみの客に向かってつかう手管の一例がこのような文句。お客は星の数ほどいるが、本当に惚れているのはあなただけです、の意。こう言われると男はその気になってリピートするのである。

#0366 人の過ちは好んで人の師となるにあり

講談『近江聖人』より。
　「近江聖人」というのは学者の中江藤樹のことである。彼は弟子にしてくれとか学問を教えてくれと乞われると、こう言って辞退するのが常であった。人にものを教えてやろうとか先生と呼ばれようとか思うところから人は腐り始めるということであるらしい。

#0365 人は三者と付き合え

講談『天保六花撰』『慶安太平記』より。
　どうも神田系の講釈師のきまり文句であるような気がする。速記本より生の高座で出くわすことが多い。「三者」とは「医者・智者・福者」である。ごもっとも。

#0364 引き鳴らす甲斐こそなけれ群雀音聞き慣れて鳴子にぞ寄る

『親子茶屋』（桂米朝）より。
　この歌には思い出がある。拙著「人生に効く！　話芸のきまり文句」（平凡社新書）でこの歌を紹介したところ、『中日新聞』の一面コラム『中日春秋』で引用してもらったのだ。子供の頃うちで購読していた新聞の一面コラムに名前入りで引用してもらったのは死ぬほど嬉しかった。それもこれも米朝師匠のこの噺の威徳である。歌の意味は、小言も繰り返していると効力を失う、ということ。

#0363 春の花、夏の涼みに秋の月、めぐり来たったこの冬の雪

講談『寺坂吉右衛門になった長谷川和夫』（神田山陽さんの新作）より。
　これもおそらく他の古典に用例があるはずだが、元ネタがまだ割れていない。赤穂義士伝で、艱難の一年が去って、いよいよ本懐をとげるべき冬がやってきたことを暗示する言い回しだが、時間の経過を手っ取り早く表現するための技巧とも言える。

#0362 はって悪いは親父の頭、はらなきゃ食えない提灯屋

講談『ボロ忠売り出し』より。
　賭場でおなじみの「張った張った！」という客への催促のかけ声に続く語呂合わせ。

#0361 馬鹿を承知でなるやくざ

講談『清水次郎長』『笹川繁蔵』より。
　まぁことわざ辞典のたぐいには載っていないだろうと思われる博徒物講談のきまり文句。親兄弟には肩身の狭い思いをさせ、自らも好んで世間を狭くして生きる無職渡世の身。むろんそうなるのは承知の上での成り行き。粋がっているわけではない。他に生きるすべを知らないのである。

#0360 二分旦那一分貴所（あなた）に二朱お前一朱左様なら二百だんまり

講談『玉菊燈籠』より。
　「二朱おじぎ、一分お世辞に二分叩き」という句も『寛永三馬術』に 出てくる（「叩き」は肩を叩くこと）のだが、茶屋での祝儀の多寡で女の客あしらいが露骨に違うことをいう。

#0359 七つ下がりは決して墓参りはするな

三遊亭円朝の『真景累ヶ淵』にある俗信。
　「七つ下がり」はおよそ現在の午後四時あたりのこと。

#0358 引っ越して三年の間は竹を入れない

講談『赤穂義士銘々伝〜大高源五』（六代貞丈）より。
　笹を用いた暮れの煤払いは極月十三日（江戸城内のしきたりにならった）。ただし、新居に移って三年の間は、笹を入れないという風習があった。

#0357 半と張れば丁と出る、丁と張れば半と出る

『文七元結』ほかより。
　いわゆる「裏目裏目に出る」ことのたとえ。ついてない時はなにやってもダメ。講談『寛永御前試合』に「いめいめしい、半と張りゃあ丁と出る、丁と張りゃあ半と出やぁがる」とある。

#0356 できるというも金、できないというも金

講談『鼠小僧次郎吉』より。
　#0355の逆。支払いを迫られている側が「できるもできないもたかが借金、きれいさっぱり払ってやろうじゃないか」と啖呵をきるときのきまり文句。

#0355 できないといえばできないのが金、こしらえようと思えばできるのが金

講談『鼠小僧次郎吉』より。
　金貸しが取り立ての際に用いる常套句。返せないのは返す気がないからだ。その気になればきっと工面できるはずだ、というのである。

#0354 剣の下は潜れても、理解の下は潜れない

講談『夕立勘五郎』『清水次郎長』などより。
　「〜理合の下はくぐれぬ」ともいう。暴力には対抗できても、道理には逆らえないということ。

#0353 女郎買いに吉日というのは暦にも書いてない

講談『関東七人男』より。
　 「死ぬには今日が吉日というでもあるめえ」というセリフが、『天保六花撰』の河内山宗俊にもあった。なんかこういう感じの現代風な言い回しってできないものか。

#0352 聳然として天を摩するの大山一日にして成らず

講談『浜野矩随』（六代一龍斎貞丈）より。
　実はこう表記するのかどうか確信はない。貞丈師をしのぶ会で買ったテープで聞いて、「ショウゼントシテテンヲマスルノタイザンイチジツニシテナラズ」とおっしゃっていたのに、推測で漢字を当てた。意味はローマが一日にして成らないのと同じ（多分）。「タイザン」は「泰山」かもしれん。

#0351 鎬（しのぎ）を削り鍔（つば）を割り必死の働き

講談『赤穂義士伝』によく出てくる言い回し。激闘の比喩。たとえば『銘々伝』の『赤垣源蔵徳利の別れ』より。
　赤穂義士・赤垣源蔵は討ち入り当日夕刻、芝汐留にいる実兄（源蔵は養子に出たので姓は異なる）の塩山伊左衛門を訪ねて別れを告げようとしたが、生憎伊左衛門は雪の中にもかかわらず所用で外出していて会えない。西国のさる大名家に仕官することになったから当分会えない、と下女に伝言を依頼して、源蔵は仕方なく立ち去る。帰宅した伊左衛門は、伝言を聞き不審に思うが、その夜はそのまま床につく。ところがいっぽう、吉良邸では弟が「鎬を削り鍔を割って必死の働き」。虫の知らせか、伊左衛門は寝ようとしても寝つかれない。

#0350 桜は若きを以て良しとなし、梅は老いたるを以て尊しとなす

講談『伊達誠忠録』より。
　人は若ければいいというものではない。わしだってまだまだ、と、老人が主張するときに持ち出すきまり文句。

#0349 先の出ようで鬼にも蛇にも なるよ神にも仏にも

講談『野狐三次』より。
　都々逸嫌いの筆者だが、これはわりと例外的に好きだ。男女間の駆け引きについて言っているのに決まっているが、他の世界にも通じるから、諺として通用すると思う。