話芸一日一言

#0328 ばくちとは場で食ってしまうから場食ちというのだ

三代小さん『三でさい』（前半が『看板のピン』）より。
　いっぽう、立川談春さんの『文七元結』には、

場で朽ちるから「ばくち」ってんだ

というセリフがあったと思う。

#0327 午の刻の火事は大きくなる

講談『加賀騒動』より。
　現在でいうと正午をはさんで前後一時間に発生した火事はともすれば大火になる、という経験則。関東大震災のときの火災もそうだが、火を用いた炊事の時間帯だったからか。

#0326 自分の居る家へまで義理張ってはいかん、あまり義理張ると長く懇意に出来ない

講談『関東七人男』より。
　四角四面は豆腐屋の娘、色は白いが水臭い、という車寅次郎の啖呵売にある常套句を思わせる。筋を通したり挨拶を欠かさないのもまぁほどほどにすべきである。あまりにも片付いた家には落ち着かない、というのと同じ。

#0325 日本国中赤の他人ってのは一人もいねえ、困ってる人がいれば助け合うのが世の中ってもんだ

講談『雪の夜話』（六代貞丈）より。
　明治もの人情講談『雪の夜話』より。悲運に泣く辻占売りの姉弟に同情して一肌ぬぐ職人の物語。のちにこの弟のほうが著名な造船技師になるというのがオチなわけだが、特に歴史上の偉人著名人が出るわけでないところが異色。著名人が出る話になると、『乃木将軍』にも辻占売りを将軍が救うくだりがある（かれらの父親が旅順攻略戦で戦死したのである）。そうなるといかにも講談くさくてせっかくのいい話が台無しな感じになる。

#0324 人からかれこれ言われるのは隙があるからだ

講談『由井正雪』より。
　不当な非難、誹謗中傷などというものは本来あまりない。なんだかんだ言われるのは自分に隙があるからだ、という教訓。

#0323 田舎者田舎者というが、又ねばった仕事をしたり、小面倒くせえ仕事をさせるにゃア田舎の職人の方が正直一方で宜い

講談『玉菊燈籠』より。
　こういう田舎の職人と都会の職人の対比は、たとえば『左甚五郎』モノのネタなどにもありそうだが、ここでは奈良から江戸へくだった男とその息子と廓との因縁を描く『玉菊燈籠』から選んだ。ともすれば地方人のほうが手を抜くことを知らずに仕事をするから、人の嫌がる、手のかかる地味な作業はそういう者に押し付けておくのがいい、というのである。

#0322 老木が先立ち若木が残るとばかりではない

講談『荒木又右衛門』（＝『伊賀の水月』）より。
　いわゆる「老少不定」である。医療の未発達な時代にはなおさらこういう言葉に真実味があっただろうと思われる。

#0321 顔色を見せてもし内兜を見られてはなりません

講談『大石東下り』より。
「内冑ヲ見スカス」＝「〜見ヌク」ともいう。相手の弱点をみとむる意、と『諺語大辞典』（藤井乙男）にある。少なくとも仇討ちを考えるほどであるならば、ポーカーフェイスでなければダメだというのである。

#0320 雨垂れ落ちに金盥を置いたように「ならん、ならん」といやあがって

講談『大石東下り』より。
　なにかといえば人を押さえつけたがる侍の口癖を皮肉った比喩。こういうのは探せばもっとありそうだ。

#0319 つまらぬ事におこると人に心の底を見られていかん

講談『忠臣二度目の清書』より。
　些細な事で腹を立てる人は器量が小さい。こういうときは他人に心底を見抜かれてしまっているということであるわけだが、つまらんことでムカつくことは誰にでもある。笑って済ませられれば誰も苦労はしない。

#0318 百畳の座敷に一人で寝てられるか。日に一斗の飯は食えねえ

講談『五貫裁き』（宝井琴柳）より。同名の落語もある（『一文惜しみ』ともいう）。
　いくら財産があってもできる贅沢は知れているので、あくせく蓄財に励むより清貧に甘んじたほうが人間らしい、という意味の言葉。「起きて半畳寝て一畳、天下取っても五合半」という諺をセリフ化したものだろう。

#0317 何処へ行っても銭金がありさえすりゃアどうでもなる

講談『浅妻船』（初代神田山陽）より。
　流刑になろうが入牢を申し付けられようが、ともかく地獄の沙汰も金というくらいで、銭金さえあればなんとかなる。少なくとも命をつなぐことはできる。というわけで餞別のたぐいは金銭に限る、というような意味。

#0316 手の温かい人は実がある

『義太夫がたり』＝『転宅』（四代柳枝）より。
　　逆の説を聞いたことがあるようなないような気がするが、ここは泥棒に入られた一人住まいの女が、その場をきりぬけるために口から出任せを言っていると考えてもいいところなので、真偽はどうでもいいのである。落語に出てくる諺をいちいち真に受けていてはいけなーい。

#0315 庚申の夜にできた子供は手癖が悪い

『鼠小僧』（立川談志版・藤浦敦作、『新籠釣瓶』所収）より。
『諺語大辞典』には『東海道名所記』より引用して、「庚申の夜に孕みたる子は、遊魂の卦にあたる故に人となりて盗をする也といへり。暦家の説にや」とある。編者は『木枯し紋次郎』の『女人講の闇を裂く』を思い出す。

#0314 大丈夫芳を百世に流す事能わずんば、将に臭を萬年に貽（のこ）すべし

講談『加賀騒動』より。
　良い行いをして名を後世百年に残すことができないのであれば、いっそ悪事に手を染めて万年も名を語り継がれるべきである、ということ。悪名は無名に勝る、というような意味。大槻伝蔵（内蔵助）が、主君を暗殺し御家を横領しようと企みはじめるときに普の豪傑・桓温の言葉として引用している。

#0313 鼻の下に休日（やすみび）はねえ

『安中草三郎』（講談版）より。
　「鼻の下」＝「口」。人間飯を食わずに済む日はない。よっておまんまをいただくために、コツコツと働き続けなければならない。

#0312 人斬ればわしも死なねばなりませぬそこで御無事に木脇差さす

『赤穂義士本伝〜楠屋勢揃い』より。
　　　按摩に身をやつして仇討ちを待った（ただし盲人のふりをしたわけではない）という伝説の持ち主・村松喜兵衛が作ったという歌なので銘々伝の『村松喜兵衛』にもある。ただし、編者はこの歌を講談ではなく、小松左京さんの小説で中学生の頃に覚えた。そこでは「そこで無事にと〜」とあったように思う。意味は変わらない。刃傷沙汰に及べば浅野の殿さまのように自分も腹を切らねばならない。それは嫌だから、何事もないように日頃木刀をさしている。相手が刀をさしてればこっちもさすのが当然、というのは違う、そうこの「義士」はいうのである。